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전통생활민속 야광귀, 신발

야광귀 쫓기 야광귀, 신발

설날 밤에 야광이라는 귀신이 집에 들어와 사람들의 신을 보아서 자기 발에 맞으면 신고 간다는 속설이 있다. 그래서 사람들은 신을 모두 방 안에 들여놓는데 만일에 신을 신고 가면 신 임자는 그해 운수가 나쁘다고 한다. 그래서 이날 밤에는 불을 끄고 일찍 자는데 이때 대문 위에 체를 걸어 놓는다. 이것은 ‘야괭이’가 와서 체뿔 구멍을 하나하나 세어보다가 잘못 세어 또다시 세고 하는 바람에 신 신는 것도 잊고 어느새 닭이 울면 물러가게 함이었다.

삼재 막는 법 삼재

설날에 집을 중심으로 행해지는 벽사진경의 행사들과 함께 개인 중심으로 행해지는 벽사진경들을 한데 묶을 수 있겠다. 『동국세시기』에 의하면 남녀의 나이가 삼재를 당한 자는 세 마리의 매를 그려 문설주에 붙인다고 하였다. 삼재란 수재, 화재, 풍재 또는 병난·질병·기근을 가리킨다. 삼재법이란 것은 십이지의 뱀·닭·소해에 난 사람은 돼지·쥐·소해에, 원숭이·쥐·용해에 난 사람은 호랑이·토끼·용해에, 호랑이·말·개에 태어난 사람은 원숭이·닭·개해에 각각 삼재가 든다는 것이다. 난 해로부터 9년만에 삼재가 들기 때문에 이 삼재의 해에 해당하는 3년간은 모든 일에 꺼리고 삼간다고 하였다.

원일 소발

일년간 빗질할 때 빠진 머리카락을 모아 빗상자 속에 넣었다가 반드시 설날 황혼에 문밖에서 태움으로써 나쁜 병을 물리친다고 한다. 오늘까지 전하는 민속에서 보면 냄새가 강한 것을 태우거나 먹거나 혹은 몸에 지님으로써 악귀가 그 냄새에 쫓겨간다는 것이다. 나쁜 병이라 함은 염병(장티푸스)을 말하는 것인데, 머리카락이 빠지는 염병을 막기 위하여 미리 머리카락을 태우는 것이다. 또 다른 민속으로 섣달 그믐날 저녁에 머리카락을 태워 악귀를 쫓는 것이다. 이것은 신체의 일부로 생각된 두발을 함부로 다루지 않는다는 유교적 사상에서 온 것으로 생각된다.

구전설화

꽃가마 전설

아득한 옛날 가마뫼(현 부산동)마을에 지체가 높은 대가집이 있었다. 인심이 후덕해서 백 리 안에 소문이 자자하게 나 있는 집안이었다. 그 집에는 마음씨가 착한 예쁜 무남독녀 외동딸이 있었는데 병이 깊이 들었다. 용하다는 의원들이 드나들고 좋은 약을 썼으나 백약이 무효였다. 대가집 대감님 내외는 물론 온 집안이 슬픔으로 가득차 있었다. 연분홍 진달래가 수줍게 타오르고 윤사월 해는 길어 뻐꾸기 제철에 울건만 대감댁 아가씨는 차도가 없었다. 대감댁 마님이 무봉산 만의사에 가서 백일기도를 드리고 돌아온 날 밤 꿈에 부처님이 현몽하였다. 부처님 말씀인 즉 산 너머 마을 뒷산 중턱에 신비한 샘이 있으니 그 샘물을 마시고 그 물로 몸을 씻으면 병이 낫는다고 했다. 그 다음 날 꽃가마를 타고 대감댁 아가씨는 몸종을 거느리고 그 옹달샘터를 찾아갔다. 그리고 물을 마시고 그 물로 몸을 씻었다. 그런데 기적이 일어났다. 몸을 가누지도 못하던 아가씨는 원기를 회복하기 시작했다. 초여름이 오기 전 아가씨는 깨끗이 병이 나아 완쾌되었다. 그 후론 그 옹달샘은 효험이 있는 약수로 인근 마을에 소문이 퍼져 많은 사람들이 샘터를 찾게 되었다. 대가댁 아가씨가 꽃가마를 타고 그 샘터를 오갔다고 해서 지금까지 그 샘터를 꽃가마 약수터라고 부른다.

선바위 선바위, 소금

당말(원동)뒷산에는 선바위가 있다. 옛날 이 마을에 소금장수가 살았는데 인천에 가서 소금을 떼어오곤 하였다. 옛날에 소금장수는 꽤 인기가 있었고 장사도 잘 되어서 돈도 잘 벌었다고 한다. 이 소금장수가 어느 날 인천으로 소금을 떼러 갔다. 인천 짠물인 구두쇠 상인 영감이 이 소금장수에게 아주 짜게 굴었다고 한다. 그래서 골탕을 먹이기로 작정을 하고 이 소금장수는 외상으로 소금 세 배를 가져왔다고 한다. 갚을 날짜를 기다려도 이 소금장수가 나타나지 않아서 드디어 이 인천상인 영감이 오산 원동에 사는 선바위를 찾아갔다고 한다. 원동에 도착한 인천 상인 염감은 선바위라는 사람을 찾는다고 마을 사람들에게 얘기했다. 그랬더니 마을 사람들이 선바위는 뒷산 정상에 있는 바위 이름이라고 대답했다. 인천에서 돈을 받으러 온 상인영감이 하도 어이가 없어서 멍하니 산에 솟아있는 선바위를 바라보다가 돌아갔다고 한다. 이 선바위는 소금 세 배를 집어삼킨 바위로 더욱 유명해졌다고 한다.

허총 허총

세교동에 이괄의 허총(시신이 없는 빈무덤)이 있었다. 이곳에서 이괄이 인조반정을 꿈꾸며 말을 달려 무예를 닦았다. 인조반정에 성공한 이괄은 높은 벼슬을 기대했으나 논공에서 우대받지 못하고 평안병사로 좌천되자 이에 불만을 품고 인조 2년(1624)에 난을 일으켜 한 때 서울을 점령하였으나 장만이 이끄는 관군에 의해 진압되었다. 이것이 이른바 이괄의 난이다. 이괄이 처형되자 이괄이 젊은 날 청운의 뜻을 품고 열심히 말을 달리던 그 터에 마을사람들이 이괄의 허총을 만들어 춘추로 제사하며 그의 영혼을 달래었다고 한다.

장자못 어수천, 세조

아득한 옛날 외삼미동에 큰 부자가 살고 있었다. 그 부자집 앞에 깊은 연못이 있었는데 명주실이 한 타래나 들어가는 깊이였다고 한다. 나라에 난리가 일어나 이 부자는 금은보화 패물을 그 연못에 숨기고 피난을 떠났다고 한다. 청명한 날이면 그 연못에서 보석들의 서기로 해서 반짝반짝 빛났다고 전한다. 그래서 이 연못을 부자 연못, 즉 장자못이라고 했다고 한다. 그러나 지금 그 연못은 흙으로 메워져 찾아볼 수가 없다.

어수천

가장동 한밝산 기슭 배문이 골짜기에 이름 난 샘물이 있다. 이 샘물은 신라 말기 도선국사가 이곳을 지나가다가 샘물을 마시고 이 샘터로부터 백 보 이내에 천하 명당자리가 있다고 얘기를 하고 비기를 묻었다는 말이 아득한 옛날부터 전해져 내려온다. 그리고 조선 7대 임금 세조가 몸에 부스럼 병을 고치고자 온양 온천으로 납시던 길에 이곳에서 왕의 행차가 잠시 멈추었다. 이때에 이 샘물로 세조대왕이 목마름을 달랬다고 한다. 하여튼 이 샘터를 중심으로 해서 묘지가 여러 개 있었으나 지금은 이장을 해서 묘는 찾아볼 수가 없다. 이곳에 절이 있었는지 이 근처에 밭을 일구면 옛날 기왓장이 많이 발견되곤 한다. 일제시대에도 이 샘터의 논은 세금을 면제받았다고 전해져 내려온다. 임금님이 이 샘물을 마셨다고 해서 어수천으로 불리우고 있다. 오늘날까지 약수터로 이름이 높다.

여계산 여계바위 여계바위

금암동에서 서랑동으로 가는 길에 여계산이 있다. 여계산은 경치가 아름다워 봄이면 고을 원님이 이곳에서 주연을 베풀고 지방의 유지들을 불러 시문을 화답했다고 한다. 그런데 고을 원님이 총애하던 여계라는 기생이 있었는데 너무도 원님을 사랑하던 여계는 어느 날 주흥이 도도히 무르익어 풍악에 맞추어 춤을 추다가 와락 고을 원님을 끌어안고 높은 바위에 올라가 바위 밑 낭떠러지 늪으로 몸을 던졌다고 한다. 그때부터 그 바위를 여계바위라고 하고 그 기녀의 이름을 따서 그 산도 여계산이라고 부르게 되었다.

금암동 애기바위 애기바위

옛부터 바위가 많아 ‘검바위’ ‘금바위’라 불리던 금암동에 큰 바위에 얼킨 전설이 전해 내려오고 있다. 금암동은 논을 사이에 두고 큰 동네와 작은 마을로 나뉘어져 있는데 논 밑으로는 시냇물이 흐르고 윗쪽으로는 산이 맞닿아 있고 서북쪽 산 정상에 큰 바위가 있다. 이 바위는 칼로 잘려진 것 같은 모양을 하고 있는데 이런 모양새를 갖게 된 슬픈 사연이 전해지고 있는 것이다. 선조 25년 조선은 일본의 침략을 받은 임진왜란의 전화에 휩싸이게 되었다. 어느 날 일단의 왜군들이 금바위골(금암동)에 들어오게 되었다. 금바위골에 들이닥친 왜군은 노략질을 자행했다. 왜군을 이끄는 장수는 풍수지리에 밝은 자로 금바위골의 지세를 보고 감탄했다. ‘지력이 승한 것을 보니 필시 뛰어난 인물이 태어날 고장이구나’ 이렇게 생각한 왜장은 부하들을 시켜 금바위골에서 조곶이(지곶동)로 넘어가는 고개에 길을 내어 산의 기운을 끊어 놓았다. 그러고도 마음이 놓이지 않은 왜장은 마을의 모든 젊은 남자와 아이들까지 몰살시키고 말았다. 한편, 남편을 왜군의 손에 잃은 젊은 아낙이 아기를 낳았다. 아기는 이상하게 양쪽 어깨죽지 밑에 새의 깃과 같은 작은 날개가 달려 있었다. 이것을 본 젊은 아낙은 아기가 커서 백성들의 장수가 될 것이라 믿고 아기의 출생을 아무에게도 알리지 않았다. 마침 아기의 집이 마을에서 조금 떨어진 산밑에 자리하고 있어 마을 사람들도 아기가 태어난 것을 알지 못했다. 젊은 아낙은 주위 사람들의 눈을 피하기 위해 바가지를 옷 속에 넣어 만삭의 배를 만들고 아기를 뒷산 꼭대기에 있는 큰 바위 틈에 몰래 갖다 놓았다. 그리고 매일 밤 몰래 산에 올라가 아기에게 젖을 주었다. 아기를 피신시킨 것을 안 왜장은 몹시 화를 내며 젊은 아낙에게 아기를 숨긴 곳을 대라고 고문을 했다. 그러나 아기엄마는 끝내 말하지 않고 고문을 못 이겨 숨을 거두고 말았다. 왜군은 마을을 샅샅이 뒤졌지만 아기는 발견할 수 없었다. 아기 엄마가 죽은 지 사흘이 지난 새벽, 마을 뒷산에서 아기의 울음소리가 들리기 시작했다. 왜장은 부하들을 이끌고 아기 울음소리를 따라 산꼭대기로 올라갔다. 울음소리가 나는 곳엔 큰 바위가 있어 바위 주변을 뒤져보았지만 아기를 찾을 수 없었다. 왜장은 직접 큰톱으로 바위를 자르기 시작했다. 바위가 잘려질수록 아기의 울음소리는 점점 커졌다. 바위가 다 잘려져 나가자 바위 밑에서 허리 잘린 아기가 나타났다. 이렇게 해서 금바위골에 태어날 아기장수는 왜군의 손에 죽고 말았다. 왜장의 손에 잘려진 바위를 이때부터 애기바위라고 불렀다고 한다.

주민의 종교생활

전통적인 마을신앙이 현대에 이르는 동안 많이 쇠퇴했으나 동제, 성황제, 산신제, 당산제등이 남아 있으며 오산문화원의 독산성 고유제, 오산시 내삼미동 필봉산 산신제는 유명하다. 현재 불교 사찰9개소, 개신교 교회 56개소, 천주교 성당 1개소 등이 있고 천도교, 원불교도 이곳에 지회를 두고 있다.

주민의 생활권역

중앙동 상가지역

5일장 중앙동 사무소 좌측 시도 8호선의 성호초등학교 4거리에서부터 오산시민회관 앞까지 1.5㎞ 지점을 중심으로 한 상가 및 노점으로 약 200년 전부터 있어 온 장으로 농산물, 일용잡화 등 옛날과 현재가 공존하는 3일과 8일 장이 크게 선다.

차 없는 문화의 거리

오산 버스 터미널 앞 세칭 명동 골목을 쾌적한 문화의 거리로 만들어 수시로 시화전, 사진전시회, 미술전시회, 음악회, 연극공연, 농악, 풍물놀이, 보디빌딩 쇼, 에어로빅 쇼, 퍼포먼스 등의 거리축제를 개최한다. 특히 청소년들에게는 건전한 문화 놀이 마당으로 인기가 높다.

ㆍ차 없는 문화의 거리

지역의 별미음식

설렁탕의 명가

같은 장소에서 60여 년에 걸쳐 4대째 전통의 맛을 이어온 ‘오산할머니집’은 설렁탕전문의 향토 음식점이다. 한우 사골을 깨끗이 닦아 8시간 이상 정성들여 푹 고아낸 진한 국맛이 일품이다. 순수한 한우맛을 내기 위해 일체 양념을 쓰지 않는 것이 특징이다.

옛날 손자장면 맛 그대로

오산 투마트 2층 스낵코너 김종한씨는 여름이면 반죽이 늘어져 같은 양의 반죽으로 다른 계절의 ⅓의 면밖에 만들지 못하는데 그 해결 비법을 발견하여 쫄깃한 면발을 전천후로 생산하여 ‘경기으뜸이’로 선발되었다. 맛있는 자장면은 쫄깃하고 적당히 잘 익은 면발과 장맛이다. 기계면이 아닌 수타자장을 만드는 그는 타의 추종을 불허하는 자장면의 일인자이다.

지역의 토산품과 특산품

오산 수라청 쌀

오산 수라청 쌀은 오염되지 않은 깨끗한 지하수와 농업용수로 찰흙이 많고 땅심이 좋은 논에서 환경 농업으로 재배한 청정쌀이다. 마그네슘과 칼리 성분이 다른 지역보다 3배가 많고 규산도 풍부한 논에서 생산된 특상미로 밥을 지으면 윤기가 나고 부드러우며 밥맛이 좋아 특산품으로 꼽힌다. 오산농협에서 구입할 수 있다.

갈곶동 애호박, 초평동 오이

일조량이 풍부하고 서해안의 온난다습한 해풍을 받아 잘 성숙한 애호박과 오이는 때깔이 곱고 크며 맛이 있어 좋은 품질로 칭송이 자자하다. 갈곶동 애호박과 초평동 오이 모두 오산농협에서 구입할 수 있다.

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