|
| |
 전통생활민속 담양들노래, 판소리 |
 담양 황금리 들노래
담양들노래, 판소리
|
|
|
|
담양은 시가와 판소리의 고장이다. 면앙정 송순과 송강 정철은 우리나라 시가문학사상 불후의 명작인 「면앙정가」와 「성산별곡」, 「속 사미인곡」을 담양에 은거하면서 노래했고, 판소리의 거장 송덕기와 이날치는 천하를 주름잡은 국창들이었다. 이 같은 영향인지는 몰라도 담양에서는 여느 고장과 다른 멋들어진 민요들이 많이 불리워져 왔다. 그러나 오늘날에 와서는 생활양식의 변화로 말미암아 고유한 노래들이 거의 자취를 감추어 인멸단계에 있다.
예부터 우리농민들이 피곤을 달래기 위하여 불렀던 농요를 수북면 일대에 전승되어 민요를 체계적으로 재 정립하여 선보이게 되었다. 담양들노래는 일종의 민요로서 모판을 만들어 볍씨를 뿌리고 모를 심어 논을 맬 때까지 불리어진 노래들을 묶은 것이다.
노래의 구성은 다음과 같다.
·모판만들기 노래 (일명 가래소리)
1) 아오위소리 2) 오이에소리
·모찌기 노래
1) 오이소리 2)먼들소리
·모심기 노래 (일명 상사소리)
·논매기노래 (일명 미도지기 노래)
1) 초벌매기 에이소리 지화자소리 2) 두벌매기소리 3) 세벌매기소리 : 나지나 소리 오호소리
·두렁노래 등으로 되어있다.
모판 만들기 노래는 가래로 논을 파고 밟아 다니면서 부르는 노래이고 모찌기 노래는 모를 심으면서, 논 매기 노래는 논에서 논 맬 때 부른 노래이다. 두렁노래는 세벌매기 즉 만두레를 끝내고서 논두렁에 올라 마을로 향할 때 부른 노래이다. -생략 -
|
|
|
|
| ㆍ황금리 들노래 공연장면 |
|
|
|
물레놀이
물레놀이
|
|
|
|
고려말에 문익점에 의해 원나라에서 들여온 목화가 우리나라에 재배되기 시작하면서 우리의 의생활에 큰 변화를 가져 왔다.
옷감을 만들기 위하여 부녀자들이 모여 앉아 길쌈을 하면서 지루함을 달래며 흥취에 젖어 부르게 된 것이 물레타령, 베틀노래 등이 있다.
또한 우리 선조들은 가난했기에 배가 고파 품앗이를 하면서 덜익은 땡감을 된장에 찍어 먹기도 하고 김치 등을 나눠 먹기도 했으며, 어느 뉘댁에 제사를 지내면 단자를 얻어다 나누어 먹기도 했던 풍습이 담양 농촌 지방 구석구석에 번져 내려오고 있었다.
농부가 밭에서 무명 씨앗을 뿌려 이것이 자라서 목화가 되면 목화를 따서 씨앗질을 한 다음 활로 솜을 타서 고치를 말고 물레로 무명을 잣는다. 아낙네들이 길쌈을 하면서 지루함을 달래기 위해 물레노래와 베틀노래를 하였다. 이 민요는 담양군 용면 두장리에서 대표적으로 많이 불리어져 내려온 전통민속생활 풍습이었다. 지금은 의생활이 발달하여 사라지고 없어졌다.
|
|
|
|
마마 액막이 놀이(분류:관혼상제/상, 행사시기:정월, 전승장소:전남 담양군 월산면 도계리 마을회관)
|
|
|
|
|
|
|
담양 황금리 들노래(분류:관혼상제/제, 전승장소:전남 담양군 수북면 황금리)
|
|
|
|
|
|
| 구전설화 김덕령, 의병 |
|
소년 김덕령과 장군수(將軍水)
김덕령, 의병
|
|
|
|
임진왜란 때 의병장으로 활약하였던 김덕령 장군의 소년시절에 있었던 구전을 소개하고자 한다.
김덕령은 어려서 창평의 외가를 자주 다녔는데, 외가는 무등산의 ‘유둔치’ 재를 넘어서 서봉사로 가는 길로 서봉사에는 힘이 센 까리중이 여덟명이나 있었다. 이들은 하루도 거르지 않고 힘내기 씨름을 하곤 했는데 하루는 김덕령이 외가에 가는 길에 이상한 일을 보았다. 키가 크고 기골이 장대한 까리중이 키가 작은 까리중에게 보기 좋게 넘어지고 말았던 것이다.
잠시 후 키가 작은 까리중이 용화당 쪽으로 달려가 사방을 둘러보고 주문을 외우고 커다란 바위를 들어 옆에 놓고 물을 마시는 것이 보였다. 소년 김덕령은 궁금하기도 하여 용화당 옆에 물을 마시고자 그곳으로 갔으나 물을 마실 수가 없었다. 어느날 외가에 다녀오던 길에 바위 밑을 유심히 살피며 궁리하던 끝에 바위를 움직일 수 없어 갈대를 끊어 바위틈으로 밀어 넣고 물을 빨아 마셨다. 그 후 새벽이면 까리중의 눈에 띄지 않게 샘물을 마시고 심신을 단련했다.
그러던 어느날 변소에서 용무를 마치고 있을 때 커다란 호랑이가 변소 문 옆에서 김덕령을 잡아먹을 듯이 으르렁 대고 있었다. 덕령은 꼬리를 잡고 낚아채어 호랑이를 당기자 호랑이가 도망치려고 발버둥을 쳤으나 덕령은 발꿈치만 조금 움직일 뿐이었다. 마을 사람들이 밧줄로 호랑이 꼬리를 묶어 50여 명이 호랑이를 끌어 당기었다고 한다.
덕령이 추석을 맞아 창평 외가에 왔을 때 씨름판이 벌어졌는데 서봉사의 까리중들이 승세를 굳히고서 큰소리를 치고 있었다. 꼬마 김덕령은 원님 앞에가서 “씨름 도중에 사람이 죽어도 아무 일 없겠느냐”고 묻자 “씨름하다 죽은 걸 어떻게 하겠느냐” 하고 허락하였다.
까리중들은 꼬마하고는 씨름을 할 수 없다고 거절하였으나 김덕령은 씨름이나 해 보고 큰소리치라고 대항했다. 화가 난 까리중이 재빨리 덕령을 넘기려고해 덕령은 빠른 동작으로 반격하여 까리중을 높이 들고 땅으로 던져 버리자 몸이 흙속으로 들어가고 목위만 나와 있었다. 담양쪽에서 응원을 하고 함성을 지르자 다른 까리중이 달려 들어 덕령이 한손으로 높이 쳐들고 집어 던지자 더 이상 씨름을 할 수가 없었다.
소년 김덕령은 이때부터 천하장사로 명성을 떨치게 되었다고 전한다.
|
|
|
|
| 주민의 종교생활 |
|
전통적인 마을 신앙은 곳곳에 많이 남아있다.
음력 정월 보름이면 당산제를 비롯 마을의 안녕을 기원하는 산제(山祭)를 모시는 곳이 있다.
그 예로 용면 분통리 마을 사람들은 매년 음력 정월 보름이면 정성을 다해 제를 지내고 가정마다 지신밟기 농악놀이를 하는데 마을 청년들이 일제시대에 징용을 끌려가거나 6·25전쟁을 겪었을 때에도 한사람의 낙오자나 부상자가 없어 마을을 지켜주는 수호신에게 정성을 다하여 제를 모시기 때문이라 믿고 갈수록 산제를 잘 모셔야 한다는 마을 사람들의 생활신앙으로 내려오고 있다.
|
|
|
|
| 지역의 별미음식 |
|
떡갈비와 죽순회
|
|
|
|
40여 년 전만 해도 담양 5일장에서 파는 비빔밥은 전국에서 모여든 시장 사람들의 사랑을 받았으나, 음식문화가 발달하면서 인절미 크기만한 떡갈비가 유명해졌다. 떡갈비는 특유한 비법의 양념을 계속 바르면서 타지 않도록 연한 숯불에 구우며 은은한 양념맛이 고기 깊숙이 스며들게 한다. 한번 먹어보면 입안에서 저절로 녹는 듯한 부드러운 맛에 매료 된다.
계절의 미각인 죽순요리 또한 일품이다. 대나무 고을답게 담양에서 생산된 죽순과 우렁 그리고 고추장, 양념, 참기름, 식초, 참깨 등을 넣어 만든 죽순회 맛이야 말로 담양 고유의 음식으로 내놓을 만 하다.
|
|
|
|
| 지역의 토산품과 특산품 죽엽청주 |
|
죽엽청주(竹葉靑酒)
죽엽청주
|
|
|
|
『동의보감』에 대나무 잎은 상한증이나 고열, 갈증의 해소와 더불어 정신안정에 탁월한 효과가 있다고 기록하고 있다. 또한 연구자들에 의하면 죽엽에는 고단백질과 지방, 탄수화물, 회분, 비타민C가 풍부하여 대장암의 방지와 당뇨병, 심장병 등 성인병 예방과 치료에 효과가 있다고 한다.
죽엽청주는 옛날부터 이 지방 가정에서 대나무 잎을 원료로 빚은 술인데 담양의 별칭인 청죽골의 청자를 따서 죽엽청주라 하였으며 조선시대에는 진상품으로 그 명성을 떨치기도 했던 술이다.
알콜도수가 40도인 죽엽청주는 맛이 부드럽고 향을 좋게 하기 위하여 저온에서 6개월 이상 숙성 시킨 후 여과해 마시는데, 술이 순하면서도 마시면 은근하게 취하고 빨리 깨는 것이 어느 민속주와도 다른 독특한 맛이 있다.
요즘은 중국과 대만에서 죽엽주가 수입되는데 그 맛은 담양의 청죽골 죽엽청주와 비교할 수 없다. ☎ (061)383-0550 담양군 월산면 광암리
|
|
|
|
|
전통 창평 쌀엿
쌀엿
|
|
|
|
쌀엿은 산수가 수려하며 물이 풍부하고 물맛이 좋은 창평에서 만들기 시작했다고 전한다.
조선조 세종 때부터 그 제조 비법이 전해 내려왔다고 하며 상류 양반사회에서 윗분들에게 선물용으로 많이 사용되었고, 혼사시에 입덧치기하여 사돈댁에 드리는 이바지 선물로 이용되었다. 무공해 자연 식품으로 식품이면서 약으로도 쓰인다. 『동의보감』, 『향약집성방』 서적에 그 쓰임새가 다양하게 기록되어 있다. 담양군 창평면 초정식품 ☎ (061)383-6446
|
|
|
|
 |
