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 전통생활민속 풍어제 |
 동삼동 풍어제
풍어제
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풍어를 기원하는 어민들의 단순한 의식에서 그 기능이 확대되어 마을 전체의 안녕과 풍어, 선원의 무사고를 기원하는 부락공동체의 장으로 그 역할을 수행하고 있다. 특히 무격들의 예술적 기능이 가미되어 동삼동 주민과 인근 마을 주민들까지 참여함으로써 개방적인 형태의 축제로 자리 매김하고 있다. 동삼동 어촌계에서 주관하여 하리 방파제 입구 물양장에서 매년 음력 3월초 개최하고 있다.
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영도의 풍수지리설
풍수지리
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영도는 풍수지리설에 의하면 학맥설(鶴脈設)이라 한다. 선사시대부터 영도는 산림이 울창하고 초목이 무성하여 목장으로 적격이었고, 수목이 청청하여 청학이란 이름이 유래되어 오늘의 청학동이라는 동명도 유래된 것이라 본다. 선사시대에는 동삼동과 지금의 해양대학교가 있는 아치섬이 육지로 연결되어 있었는데, 아치섬은 학의 왼쪽날개이며, 현 신선동을 거쳐 남서쪽의 남항동이 오른쪽 날개이고, 봉래산 산정은 학의 둥지에 해당되어 남쪽으로 학이 날으는 형국으로 인식되었다고 한다. 왼쪽 날개격인 아치섬이 지형변동으로 동삼동 사이가 몰락되어 바다가 되므로 왼쪽 날개가 잘렸다 하여 영도의 원주민은 흥망성쇠가 무상하여 타처로 이주할 것이며, 외지에서 이곳 영도에 이주한 자는 흥성하되 20년을 넘기지 못하며, 영도는 그림자 없는 섬이라 대대손손 면면치 못할 것이라는 풍수지리설이 전해져 왔다.
지금은 아치섬과 도로로 연결되어 있고 구민들의 노력으로 영도를 깨끗하고 풍요로운 구로 만들어 많은 발전과 미래를 향한 발걸음을 계속하고 있어 지난날의 액운설은 이제 거의 잊혀져 가고 있다.
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생도(生島, 주전자섬)의 전설
주전자섬
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영도의 절경인 태종대 앞바다에는 크고 작은 여러 개의 바위섬들이 솟아있다. 그중 유독 섬 하나가 주전자처럼 생겼다고 하여 사람들은 주전자섬이라고 부른다. 예로부터 이 섬에서는 용변을 보거니, 불을 피워서도 안되고, 남녀가 정을 나누어도 안 된다는 세 가지 금기사항이 전설로 전해지고 있다. 옛날 한 어부가 주전자섬에서 고기를 잡다가 갑자기 용변이 마려워 어구를 설치해 놓은 채 용변을 보았더니 그 날 이후부터는 한 마리의 고기도 잡지 못하고 어구만 계속 잃자 화병으로 결국 죽고 말았다고 한다. 또 같은 마을에 사는 어부들이 고기를 잡다가 매서운 추위를 이기지 못해 주전자섬에서 불을 피웠는데, 이 때 근처에 있던 늙은 어부가 이 섬은 옛날부터 불을 놓으면 큰 재난을 당한다는 말이 있어 당장 불을 끄도록 했으나 어부들은 예사롭게 생각하고 있었다. 그러나 그 때부터 이상하게도 고기가 한 마리도 잡히지 않았으며 그날 밤 꿈속에서 어부들은 주전자섬이 불덩어리로 변하는 것을 보았는데 그 후부터 이들이 하는 일은 모두 실패로 돌아갔고 끝내는 원인 모를 병으로 앓다가 모두 죽고 말았다 한다. 또 하나는 남녀가 정을 일으키면 벼락을 맞거나 큰 봉변을 당한다는 것이다. 이러한 전설로 인해 이곳 주전자섬에 낚시꾼이 많이 오가지만 이 세 가지 금기사항으로 섬이 깨끗하게 보호되고 있다.
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장사바위 지명 유래담
장사바위
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봉래산 아리랑고개를 넘어가면 장사바위가 있다. 옛날 키가 9척이요 힘이 천하장사인 거인이 영도의 깊은 산 속에서 살고 있었다. 이 거인은 매일 마을로 내려와 밥을 얻어먹었는데 한끼에 쌀 한 말을 거뜬히 먹어 치웠다. 마을에서 염치없이 밥을 얻어먹던 거인은 주민들에게 보답을 못해 송구스러워 했다. 어느 날 거인이 마을서 저녁밥을 얻어먹을 즈음에 형체는 없고 커다란 그림자뿐인 괴물이 나타나 마을 처녀를 잡아가는 소동이 벌어졌다. 이후 이런 일이 자주 발생하여 주민들이 공포에 떨었으나 거인도 어찌할 수가 없었다. 고심하던 거인은 마침내 앞 바다에서 괴상한 그림자를 발견하고 격투를 벌인 끝에 그림자를 껴안고 죽고 말았다. 이 그림자는 바로 이무기였다. 주민들은 거인의 시체를 거둬 봉래산 밑 양지바른 곳에 묻었다. 그 후 거인의 무덤이 큰 바위로 변했는데 이 바위 모양이 마치 장사의 신발 같아 오늘날 이 바위를 장사바위라고 부른다.
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| 주민의 종교생활 |
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도시화한 지역이지만 전통적인 마을신앙이 아직 곳곳에 남아 있다. 그 대표적인 것이 당산제이다. 종교단체는 1998년 12월 현재 개신교 54개 교회에 246명의 교직자, 천주교 4개 성당에 16명의 교직자, 불교 45개 사찰에 109명의 교직자, 원불교 2개 교당에 5명의 교직자, 기타 4개 교당에 12명의 교직자가 있다.
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| 주민의 생활권역 생약 |
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영도 다릿목 생약건재상
생약
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거리 부산시 중구 옛 시청을 지나 영도다리로 가다보면, 영도다릿목에 이르는 도로 양쪽으로 30여 개의 점포가 늘어서 생약건재상 거리를 형성하고 있다.
영도다리 다릿목 생약 건재상들은 30여 년 전 노점상에서 출발했던 것으로 오늘날에는 의젓한 가게로 발전하였다. 대구에 있는 약전거리에야 견줄 바가 못되기는 하지만 그대로 이른바 ‘소약시’라고 일컬을 수 있음직한 곳이 바로 이 영도다리 다릿목 생약 건재상 가게들인 것이다.
이곳에는 일일이 이름을 들먹일 수 없는 진귀한 민간 조약재들과 다른 곳에서는 좀처럼 구할 수 없는 것들이 사람의 눈을 어지럽게 할만큼이나 갖추어져 있다. 40∼50대 이상 중년층이 자주 찾는 편이며, 익모초나 인진쑥, 그리고 구기자차, 사물탕 재료, 황귀 등이 많이 팔리는 품목이라 한다.
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| ㆍ약재거리 |
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| 지역의 토산품과 특산품 고구마 |
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조내기 고구마
고구마
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조내기 고구마는 옛날 영도의 특산물이라 할 수 있다. 청학동·동삼동 일원의 황토밭에서 재배하였으며, 붉은 색깔을 띠며 아주 작은 이 고구마의 맛은 잘 익은 밤 맛에 비견될 정도다. 일제시대에도 목도의 고구마로 명성을 떨쳐 일본인들은 이 고구마를 구하기 위해 영도에 줄을 이었다고 한다. 특히 조내기 고구마 중 일산배기 고구마 맛이 일품이었는데, 현 청학 2동에서 태종대로 가는 간선도로를 따라가다 보면 천리교포교소가 나온다. 여기서 조금 올라가면 조그만 산등성이가 나오는데 이 곳이 일산배기이다. 옛날 조내기 고구마를 생산했던 이 일대는 지금 거의 주택지로 변모하여 자취를 찾기 힘들다.
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